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                  • 1959年作 松鼠葡萄十头套组茶具

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                  • 十一头提璧茶具组

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                  • 九头咏梅茶具(近代)

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                  • 1948年制大石瓢

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                  • 紫玉金砂

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                  • 大掇只

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                  • 大亨掇只

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                  • 提篮壶

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                  • 清代紫砂名家邵大亨制《八卦壶》

                    2018-01-16 0浏览

                    此束竹八卦紫砂壶胚体用64根细竹围成,每根都是一般粗细,工整而光洁。腰中另用一根圆竹紧紧束缚,微瘦些。圆底四周有四个由腹部伸出的八根竹子做成,上下一体,显得十分协调。宋伯胤先生的评价有一点格外引人注目。他说:“当邵大亨着手设计这件砂壶时,除开把它作为一件茶壶外,他还在结构上反映了一点易学哲理。通过艺术手法,将《易经》中一分为二,再分为万象万物以及殊途同归的基本概念,再一件砂壶上具体地表现出来,丰富人的知识。这样的构思在中国陶瓷史上是空前的创举。” 邵大亨(1796-1861)是继陈鸣远以后的一代宗匠。他的制壶以挥扑见长,尤其在制简练形体,如掇球、仿古等壶,朴实庄重,气势不凡,更突出紫砂艺术质朴典雅的大度气息,他的壶“力追古人,有过之无不及也”。他的作品在清代时已被嗜茶者及收藏家视为珍宝,有“一壶千金,几不可得”之说。

                    紫砂历史紫砂名家陈鸣远

                  • 时大彬《大彬执壶》 展现青铜风采

                    2018-01-16 0浏览

                    “执壶”最初的造型是由青铜器而来,南北朝早期的青瓷器以渐趋完美。元明时期,以景德镇青花瓷器和龙泉青瓷为代表的执壶器物更是发扬光大,传承至今。此壶取执壶型,又具备明晚期的典型时代风格,高执把,翘流,整势作前倾状,更为实用。尤为巧思的是,壶盖作杯状取下自成一壶一杯状。(与漳浦出土时大彬壶有异曲同工之妙)。 据《宜兴县志》记载,时大彬在技艺日趋成熟之时曾云游南方,足迹遍及江南及闽户地区,深受南方茶文化的影响,和文人名流的品茗之风。将大壶的器形演变成小壶,开创了自杀发展史上的重大变革,紫砂壶也从日用品上升到艺术品的范畴,此壶底款“万历年大彬制”木印长方章也符合时大彬早期风格,不失为一件明代佳作。 此同类构思置壶亦可参照【博彩资讯网】时大彬最早的一件作品。通高11厘米(盖高3.47厘米)鼎足盖圆壶—口径7.5厘米。现藏于福建漳浦县博物馆。1987年,福建漳浦县盘陀乡庙浦明万历三十八年(1610年)卢瑞峰夫妇合葬墓出土。这件紫砂壶,泥呈粟红色,素面,无饰,但因泥坯不纯,烧结后就出现了梨皮样的黄白色小斑点,且有手感。壶身作平底、圈足、鼓腹状,显得十分平稳。肩上口沿缀短颈一圈,颈上置一较高的圜形壶盖,盖面与颈口的子母扣合口,相接严实。盖顶仿照春秋战国盛行青铜豆、敦、鼎、缶,盖上的环纽样式做出三个状似大指的扁足作为装饰,并兼有放置壶盖的作用。壶嘴稍稍高与壶口,好使壶内容量达到饱和。这是时大彬长期细心观察的科学设计,也是他善于移植传统工艺的最好的说明。刻在圈足内平底上的楷书“时大彬制”四字。

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                  • 陈鸣远乌泥束腰壶 无愧为上乘佳作

                    2018-01-16 0浏览

                    吴骞在《阳羡名陶录》中说:“鸣远一技之能,间世特出。自百余年来,诸家传器日少,故其名尤噪。”一个世纪中,陈鸣远以他高超的紫砂技艺和当时江南文人雅士相结交而成为那个时代当之无愧的大师。 陈鸣远字鸣远,号鹤峰,又号石霞山人,壶隐,清康熙年间宜兴紫砂名艺人,是几百年来壶艺和精品成就极高的大师。所制茶具、雅玩达数十种,无不精美绝伦,他还开创了壶体镌刻诗铭之风,署款以刻铭和印章并用,款式健雅,有盛唐风格,作品名孚中外,当时有“海外竞求鸣远碟”之说,对紫砂陶艺发展史建立了卓越功勋。他善于制作案头陈设的清供雅玩和文房用具,像生的菱角、扁豆、花生等等,无不精妙,把果蔬的自然生态表现的淋漓尽致,再配以契合果蔬肌理的泥色,令人拍案叫绝。 相比案头文玩,陈鸣远所制茗壶因其数量少、保存困难,更被世人所珍爱。陈鸣远周旋与江南一带著名文人之间,如桐乡汪文柏、海宁曹廉让等等。高超砂壶技艺和风雅的文人翰墨相结合,使陈鸣远的作品臻于超尘脱俗,是砂壶工艺上乘之作。 此件陈鸣远制廉斋铭乌泥束腰壶就是陈鸣远与曹廉让合作的一把茗壶。廉斋即曹廉让,字希文,曹履泰之孙。硖石人。著有《廉让堂诗集》和《廉让堂唱和集》。工书法,写的诗很受当时著名诗人王士祯的赏识。著名画家王翚还特地画了《春明折柳图》送他。可见也是一代名流。天津市艺术馆珍藏的陈鸣远精制的天鸡紫砂酒壶,作于清康熙四十一年(1702年),被视为国宝。壶上刻的南北朝时文人庾信的诗句“柏叶随铭至,椒花逐颂来”,即出自于曹廉让的手笔。经专家对照故宫博物院所藏《王士祯放鹇图》后曹廉让的题跋,确定两者一致。这件紫砂壶最初曾藏吴骞处,吴骞在他的《阳羡名陶录》中就谈到:“予尝得鸣远天鸡壶一,细砂做紫棠色,上锓庾子山诗,为曹廉让先生手书”。壶身原有铭文,吴骞还在自己文集中收入亲自改写的铭文。南京博物馆有陈鸣远另一件精心制作“东陵瓜壶”,上面题刻有“仿得东陵色,盛来雪乳香”等字句,经专家研究,也是曹廉让手书而由陈鸣远手制的,说明两人合作得很好。 此器出自闽南,出土时壶嘴与盖子口沿俱残,乡人无知乃以砂轮磨整,殊为可惜。壶胎砂质坚致,掺以五色砂泥,色采斑谰,极具视觉美感。胎质精细,色泽光润,包浆自然。体型精致小巧,壶盖上隆近半圆形,茶壶壶底平整,假圈足中留出四个犴门,以虚空间破沈闷感,形成虚怀若谷之意。壶钮作桥形,上方镂出长方孔,与壶的底足遥相呼应。器形敦穆稳重,中束腰带纹,壶钮、底足亦饰方线圈束。壶底行书铭文曰:“一壶清茗,万卷藏书,明窗净几,其乐蘧蘧。”署款“廉斋”。笔韵雅致,书卷味十足,文字风格细丽娟秀,有晋唐风格,灵秀清逸之中不失遒劲古韵。《阳羡砂壶图考》载有一件风雨楼所藏“曹廉让束腰鸣远方壶”拓本,作者张虹记曰:“邓秋枚以鸣远方壶拓本寄赠,并云此壶题识乃曹廉让手笔,盖鸣远客海宁时,尝馆于廉让家。”此壶其形制铭文书法皆与张拓本极为相似。壶身吟有“陈鸣远制”篆刻款识。 中国的紫砂工艺,在十六世纪中期到十七世纪前期是名家辈出的高峰期。清初及康熙前期,砂壶制作趋于低潮。著名的《宜兴县志》时,只列举了陈鸣远一人。陈鸣远活跃于康熙中期到晚期,所结交的皆为上层文人和官宦世家。他所制的紫砂壶数量不多,只为极少数人需要而定制,因而传世作品极为有限此件砂壶不得不说是其作品中之精品,足以使藏家发古人之幽叹,回味陈鸣远高超的艺术造诣。

                    紫砂艺人乌泥中国紫砂

                  • 清乾隆御制泥绘山水乳鼎壶

                    2018-01-16 0浏览

                    此壶为广州文物总店旧藏,出版于《广州市文物总店藏品集》第209页。选用紫泥为胎,黑泥绘刻,工艺纯熟,制作上乘。顶置扁珠钮,盖隆而饱满,上部平,圆肩,内设圈口。壶颈短,口微内敛,扁鼓腹,下承圈足。壶流弯曲前伸,壶鋬弯曲,下有翘角。整器挺拔中见端庄,潇洒中见稳重。 周身采用黑泥堆砌阴刻装饰,壶盖一周,作梅花五朵,枝干起伏顿挫,若即若离,连成具象的缠枝花卉。壶身通景式构图,留白作茫茫水泊,烟波浩渺,上有大雁掠过,振翅而飞。一侧山石掩映,苔草繁茂,一棵大树矗立冲天,一棵虬曲倾斜。树下凉亭一座,内有高士居内而坐。远处沙洲片片,丘陵连绵。另一侧亦为山间石路,丛林茂密,内有长廊一座,远山隐现。匠人选单色泥质,以笔墨技法为之,构图上近实远虚,层层推进。近处的屋舍及岸边草木用笔坚挺有力,远处的坡岸率性写意,营造出水墨皴擦渲染的效果,将江南山水空蒙之感表现得淋漓尽致。 这种堆泥紫砂在乾隆时期官造作品中颇为流行,多作御题诗题材,即壶身一侧描金或堆泥乾隆诗句,另一侧配以山水人物图,除茗壶外,也有笔筒、花瓶等文房器。御题诗紫砂多工整严谨,一丝不苟,此件虽亦属宫廷用器,却鲜有翼翼小心之势,用笔灵动洒脱,无拘无束。这种浑然天成的精妙,足见艺人对材料的应用已达炉火纯青之境。 底款模印「大清乾隆年制」双行篆书,乃官窑紫砂中常见的结字形式。乾隆一朝历时达六十年之久,其瓷器款识因师徒相替人事变更多有变化,造成一朝之中多种字体和款式。乾隆初期,官窑瓷器款识楷书篆书并用,以篆书为主。其中篆书有四字两行或六字两行两种。对比瓷器,这件紫砂圆壶的款识与乾隆早期篆书款相近,可作参照。 此紫砂壶形制与后世所谓的乳鼎壶类似,据传是模仿女子身躯之形,乾隆时期并未有明确的壶式名称记录。查阅传世的清代紫砂,有部分近似器与本式应有一定的传承关系。《古壶之美》第88页记录一件邵元祥款紫砂壶,其用料、形制早于乾隆,当为清初作品。此壶身扁鼓,三弯流,耳状鋬,圈足;盖平,顶有扁珠钮。壶流为明末清初习见造型,而壶腹、盖、鋬已和本件相类,可谓这一壶式的雏形。而书中第358页收录的嘉庆道光年间志茂款描金乳钉壶,外观已和本器基本一致,其壶流弯而前伸、壶把下有翘角等细节便是实证。本件紫砂较前者更为成熟,比后者古朴凌厉,烧造年代介于两者之间。由此推测,乳鼎壶当出现在乾隆时期,这件紫泥山水圆壶应为此式的滥觞。 不类瓷器有着明晰的器型演变路线,紫砂后世仿前朝器型时有发生,变化微妙,难以判定具体的制作年代。此件带有明确的官家纪年款,为乳鼎壶的断代提供了标准器,具有重要意义。

                    泥绘官窑紫砂清代紫砂

                  • 何道洪《大涵壶》 美得无以言说

                    2018-01-16 0浏览

                    身正直,耳偏大,于直正硬朗中略带厚润,是爱壶者与此壶目光相遇之刹那间的感受。内心有个声音告诉我:汝心已见大和尚,何须他处寻佛?此乃大涵壶也!此壶正、直、圆、润、厚、朴、文、智、涵,吾用九个字来感悟此壶之美,亦不能言尽矣! 此壶造型脱胎于曼生壶之造型“汲直”,造型创意来源原意应是直爽无曲,从井中汲水之意。朱石梅摹《茗壶二十品》为承名世钩。每图题记,为陈曼生、郭频伽等人所署。其中有“汲直:苦而旨,直其体,公孙丞相甘如醴”。我们不妨从曼生汲直壶的铭文上来审视原型之创意:苦而旨,指茗茶,旨为唯美之意;直其体,指壶式,因其身筒为一圆柱体,直来直去,不事雕琢,挺然直立;公孙丞相,这里应是指汉武帝时的丞相公孙弘。当时有一“戆直”大臣汲黯,他看不惯丞相公孙弘的虚伪做作,直谏汉武帝提防,武帝却不以为然,公孙弘因而更加得意。铭文中“汲”字意双关,铭文则分作两段,“苦而旨,直其体”写的是汲黯,后段写公孙弘,以见熏莸不同器,君子不因小人而改节。综合视之,作者以苦为乐视苦为甘,面对人生路途上的挫折困境依然以直行道,不改本色! 而此大涵壶,虽造型极相似于曼生之汲直,但细品读其内涵及铭文,能感悟到隔世器虽不同,但追求壶艺之道一同也!此壶身筒铭文:爱惜精神,留他日担当宇宙;蹉跎岁月,尽此生污秽乾坤。这句话见于清代山阴金《格言连璧·学问类》,其意是:要珍惜自己的精神,留待将来担待大业;让时间白白的溜走,这样的一生,是玷污大地乾坤的。“爱惜精神”何如?爱惜精神要以养元为本。培和气,养正气,植浩气,藏静气。讲操守,涵精力,增度量,行镇定。爱惜精神,日勤三省,夜惕四知。轻矫为重,浮矫为实,褊矫为宽,执矫为圆,肆矫为谨,奢矫为俭,忍矫为慈,贪矫为廉,私矫为公,放言矫为缄默,好动矫为镇静,粗率矫为细密,躁急矫为和缓,怠慢矫以精勤,刚暴矫为温柔,浅露矫为沉潜,刻薄矫为浑厚。爱惜精神,要谨言,要慎行,要约已,要清心,要节食,要寡欲。 通观审视,此等爱惜精神与曼生之汲直所追慕壶意,谁又能有异议呢? 大师另有集思壶之力作与此壶形似,集思壶底为收敛圈足,而此为直筒上下一如,更彰显了以直行道之志! 大涵壶之砂宝重器,还因三位艺界大师联袂而就而难得。壶为中国陶瓷艺术大师何道洪先生所制,著名美术大家韩美林先生所书铭文,陶刻完成是中国工艺美术大师谭泉海先生倾心镌之。大涵之壶名,亦是艺术家们涵古今大德,承壶道之训,器载中华文化之道的真实写照。

                    谭泉海韩美林紫砂大家

                  • 顾景舟制吴湖帆书画经典石瓢壶

                    2018-01-16 0浏览

                    顾景舟,在四○年代末期常往来宜兴、上海之间,经铁画轩主人戴相明介绍认识了江寒汀、唐云、吴湖帆、王仁辅、来楚生……等著名书画篆刻家,令顾景洲的创作思想与艺术格调多了不同视野的养分。1948年,顾景洲主动精心制作五把石瓢壶,除自留一把,余四把慨赠戴相明、江寒汀、唐云、吴湖帆。相明壶底印是王仁辅刻的「戴相明」三字方章,盖印是任书博刻的「顾景舟」款,另四把则钤上任书博篆刻的「顾景舟」底印、王仁辅篆刻的「景舟」盖印。「顾景舟」之「舟」自此启用。壶坯轻舟运沪,戴相明携壶坯随江寒汀至吴湖帆家书画,吴湖帆饱墨执笔悬腕在五把壶坯上各题诗句,四把壶上各画型态相异之竹枝,第五把壶则由江寒汀画寒雀一只相赠吴湖帆。画成,仍由戴相明交货船带送顾家,由顾景舟亲自镌刻。陶艺一绝,书画一绝,篆刻一绝,珠联璧合,完美至极。相明壶刻字为「为君倾一杯。狂謌竹枝曲。相明先生。吴倩并题」;寒汀壶刻字是「寒生绿罇上。影入翠屏中。寒汀兄属。吴倩并题」;唐云壶刻字为「无客尽日静。有风终夜凉。药城兄属。吴倩并题」;景舟壶刻字为「但为清风动。乃知子猷心。景舟先生。吴倩并题」,四把石瓢壶上风动疏竹画之落款皆为「湖帆」二字,湖帆壶刻字为「细嚼梅花雪乳香。寒汀兄为余画茶壶。倩自题」壶上孤雀雪梅画之落款为「湖帆道兄正画。寒汀」。紫砂史上刚柔相济的五把石瓢壶于此留名,据顾景舟胞弟顾陆洲回忆,曾跟随顾景舟由戴相明陪同前去看望江寒汀,顾、戴、江……等人之间的密切联系,显示出其间的深厚交谊。 石瓢壶原是紫砂传统造型。顾景舟集各家之大成,创出自我,壶上宜书宜画,一改清初以来纤细繁琐、堆砌浮华之气,刻意追求线型的流畅舒展,反复权衡比例的协调秀美,显现了简朴大方的气度。顾景舟制石瓢壶乃智欲其圆、行欲其方的砂壶珍品。 顾景舟(1915-1996),本名景洲,后改名为景舟,名号有曼晞、瘦萍、武陵逸人、荆南山樵及壶叟等,宜兴川埠人,曾自创堂号为自怡轩。少年即从其祖母邵氏学艺,方二十便己身列紫砂名手之林。数十年来饱览历代紫砂精品,深入钻研紫砂陶瓷相关工艺知识,旁涉书法、绘画、金石、篆刻、考古等学术,仿古作陶,每遇历代名作,反复揣摩,悉心研究,所制作品与传器相比有过之而无不及。其紫砂作品以茗壶为主,年轻时先由方器入手,兼做圆器,随着其与书画界的交往,逐渐偏重光素器型的制作,最后是以几何形壶奠定其个人风格。作品特色在整体造型古朴典雅,形器雄健严谨,线条流畅和谐,大雅而深意无穷,散发浓郁的东方艺术特色。 戴相明(1924-2002),又名莲生,继承家业为铁画轩第二代传人。三岁时,其父铁画轩创办人戴国宝病逝,戴国宝夫人戴杨德宜接掌店务。1942年戴相明自教会中学高中毕业,见老母年逾花甲,精力不济,店中库存减损无数,楼仓已显空蔼,无奈辍学从商。1943年春,戴相明首次到潜洛会见二表兄李相荣,陶厂已因战事而败落,不胜感叹。遂拜访众多紫砂窑户和技师,恢复供货关系,小量紫砂产品运沪经营。戴相明经营铁画轩十数年,呈现中兴之势,至1956年公私合营,按政策安排进上海市土产公司任职,1986年退休。至今,铁画轩依旧屹立上海。 吴湖帆(1894-1968),名倩,本名万,后名翼燕,号倩庵,又号东庄,现代绘画大师,书画鉴定家,斋名梅景书屋。早年与溥心畬被称为「南吴北溥」,后与吴子深、吴待秋、冯超然、在画坛有「三吴一冯」之称。吴湖帆本来是清代著名书画家吴大徵的侄孙,但因吴大征无子,便立吴湖帆为孙。世居吴中(今江苏苏州),早年师从董香光,后来改为学习薛曜的字。拜陆廉夫学画,赴上海后办书画事务所、正社书画会。1939年设梅景书屋招生授徒,后以军阀混战,避乱迁沪,卖画为生。 江寒汀(1904-1963),又名庚元、石溪、上渔、寒艇。江苏常熟虞山镇人。十六岁从陶松溪习花鸟画,廿八岁开始卖画为生。因纵观宋、元名迹,悟其谨严,放纵之情,对双钩填彩,没骨写生,均所擅长,尤其描绘各种禽鸟。家中亦养许多鸟兽,供写生之用。风格近清代华岩一路,笔墨老到,色彩明丽,形象生动,构图稳健,对虚谷、任颐的画风深有研究,偶尔仿制,几可乱真,有「江虚谷」之称。 唐云(1910-1993),字侠尘,别号药城、药尘、药翁、老药、大石、大石翁,浙江杭州人,画室名「大石斋」、「山雷轩」,唐云是他成为画家后用的名字。自幼酷爱书画,十七岁前主要临摹古代名画。擅花鸟、山水,偶作人物。花鸟取法八大、冬心、新罗诸家,山水自元四家入手,兼涉明代沈石田,并取清代大胆落墨之特点,细心收拾,笔墨上能融北派的厚重与南派的超逸于一炉,清丽洒脱,生动有效。唐云以收藏曼生壶著称,故先生晚年有「八壶精舍」之斋号。

                    全手工铁画轩景舟石瓢

                  • 高振宇:紫砂界不缺工匠精神 缺的是

                    2018-01-16 0浏览

                    在当今紫砂陶艺界的中青年名家行列中,高振宇无疑是出类拔萃的。这既得益于他出身在宜兴市的陶瓷世家,又师从顾景舟,从而全面良好地学习继承了中国紫砂的传统工艺;又因在1990年东渡日本,师从日本陶艺大师加藤美达,攻读陶瓷专业的硕士研究生,对日本现代陶艺有深入的学习和研究。 很多年以前,工匠精神的泛指和在紫砂领域内的核心内容是什么,我曾做过很多研究,也有一些自己的阐述。 如果精益求精、一丝不苟,对技艺不断成熟的执著从而达到一定的境界,是工匠精神的泛指;那对工艺本身的尊重、对材料的尊重、对自己的尊重,就是工匠精神的一般前提。而做一名有精神的工匠,可能是核心。工匠精神是一个健全的、健康的、成系统的东西,每个人和每个领域的理解又因人因业而异,不能泛泛地从技艺上、产品制造上追求。 需要明确的价值指向 就紫砂领域而言,其最宝贵的、内容最丰富的就是做有精神的工匠。因为弘扬工匠精神与做有精神的工匠是完全不同的两回事情。 紫砂器的发展、成熟,历经500多年到今天,之所以有这么大的生命力,最大受益是紫砂没有脱离实用,没有脱离百姓生活和中国的茶文化。一切技艺的砥砺、精神和艺术的追求,最终为了充分发挥紫砂在茶文化当中的实用价值和审美价值。这一精神价值的最终指向在古代工匠的心中是非常明确的。 回望紫砂陶艺史中曾经出现的每位有精神的工匠,明代的时大彬、清朝的邵大亨、现代的顾景舟等,他们无论拥有怎样高超的技艺,其作品如今拥有怎样的身价,其一生的创作和追求都是为生活而服务,不是为了技艺而练就神技、为了表现而表现。如此成就的工艺美术和工匠精神才是健全健康的。 历史已经充分证明,健全健康的工艺是有强大生命力的,而服务权贵、标榜思想的手工艺是羸弱的。然而让人担忧的是,如今的手工艺界,用于献媚、炫耀的工艺和制作比比皆是,这是比较严重的问题。 唐风元韵清韵 时下缺思想和风骨 有了围绕健全健康的精神价值观来追求工匠精神的基础,如果还要问紫砂工匠的精神追求还缺点什么,我认为那就是向古人学习,向历史上非常出名的紫砂大家学习。 回顾紫砂的发展,它是一种有风骨的工艺品,而且是文人风骨的那种,这种现象在工艺美术界是很少有的。这种风骨既来自于紫砂跟文人之间几百年不间断的交流,以及紫砂和茶的完美结合。像时大彬、邵大亨等因不畏权贵而遭遇迫害,他们只遵从自己的紫砂工艺。 现在,紫砂工匠面对的内在条件和外在条件可以说都达到了中国历史上的最好时期。外围既有安定的社会状态,又有富足的生活条件,还有各种平台、组织和空间来发挥工匠的技艺;内有文化程度的不断提高,相较于过去的工匠大多不识字而言是巨大的进步,每个人的聪明才智不断被挖掘和提高,这对于每个中国工匠来说是莫大的幸福。然而,有太多紫砂工匠甚至是有名堂的艺人,要么屈志迎合市场,要么为名利而献媚权贵……这样是无法做出真正的好东西,更不是一名有精神的工匠。 说实话,紫砂界不缺乏工匠精神,缺乏的是有思想有风骨的工匠。 被误读的“工匠精神” 当然,工匠精神的理解因人而异。在紫砂领域,对工匠精神的追求总体而言是发展、进步的。大家都把紫砂视为追求工匠精神的典型,很多业内人士也以此自居,但也出现了一些问题。 就拿年青一代来说,很多人觉得工艺是可以通过刻苦训练在短时间内做到的。但事实是,工艺这东西永远无法一蹴而就,它是需要时间和数量的积累以及磨练的。工艺品的制作都是有自己节奏的,如果对“手”的磨练不够,做出来的东西与古人相比总是缺乏神韵的。 另外,学徒的大量训练也没有必要拿市价500元一斤的泥,想着去做最好的东西,卖比较高的价钱。这看上去不浮躁,是在追求工匠精神,但已经误入歧途。过去做学徒,是先要做水罐,打出几千、几万个泥片来练基本功的。 万幸的是,紫砂工艺现在被市场给予了很高的地位,拥有很高的经济价值。但要给年轻人打预防针的是,要想接触这一行,思想要理清,要洗洗脑,要干净一点,不能冲着钱去。一开始就要大量的重复性地训练基本功,要把紫砂实质的东西领悟。过去紫砂行业里有不成文的规矩—三年萝卜干饭。意思是当学徒后,从拜师学艺开始,师傅不管你工钱。这是打基础,是对泥料性质的熟练把握、工具的熟练运用,才能更好地发挥工匠精神。虽然苦但必须经过。 如果进入创作阶段,那需要一个更长的时间。很客观地说,一辈子没有创作的人,也是大有人在的。因为创作需要个人的悟性,不是做与众不同的东西就等于是创作。不是说谁的一把壶卖几万元、十几万元甚至更高,就是艺术大师了。

                    紫砂发展时大彬邵大亨

                  • 何道洪《集思壶》 集思广义的经典

                    2018-01-16 0浏览

                    当代中国陶瓷艺术大师何道洪手制,著名篆刻书法家刘一闻刻字。 此壶为何道洪大师素器之力作。作者熟悉掌握各种砂壶制作技法,深知泥料特性及配色学问,有着独特的何氏风格。此壶泥料采用黄龙山原矿老泥,色泽淳厚,形朴意润。壮实圆挺的身筒,口底收敛伸出,显示了一个有始有终的象形,大方敦厚的壶盖上顶一颗圆润的壶的,突出了智慧和思想的结晶。软耳式把手,上强下弱,有起有落,托出壶风的奔放及思想的活力。翘首长脖的壶嘴,静贴身筒,稳居一侧,呈现呈现出壶的庄重、成熟。 一把陶炼而就的坭壶,一曲艺海的颂歌! 博彩精诚,求索上下,集思广义,乃命命为“集思壶”。 壶身刻字更是将全壶的气韵凝集于中心,暗合“集思”之真谛。

                    紫砂刻绘紫砂大师黄龙山

                  • 青铜的遐想系列壶 历史的回顾壶

                    2018-01-16 0浏览

                    高振宇出生于宜兴的陶艺世家,其父高海庚是紫砂泰斗顾景舟的得意门生,其母周桂珍早年师从王寅春,后跟随顾景舟学艺,二人均为传统紫砂艺术中的佼佼者。自幼成长于艺术氛围中的高振宇,18岁起师从顾景舟大师学习紫砂壶传统技艺,妻子徐徐为紫砂大师徐秀棠之女,二人同为顾先生的关门弟子。1989年从南京艺术学院工艺美术系毕业后,高振宇远赴日本,就读于著名的东京武藏野美术大学工业设计系陶瓷专业,师从日本陶艺大师加藤美达,1993年回国后,进入中国艺术研究院建立陶瓷艺术研究室。 高振宇曾先后举办过二十余次国际国内展览。他的作品以器皿陶艺为主题,认为器皿中既能容纳艺术创作的激情,也可以体现以人为本的理念。近年来他的作品受到了国际国内的广泛关注,其中影青瓷水理纹系列、紫砂历史系列均取得了极大成功。 美器无言 紫砂器的发展、成熟,历经五百余年,因其独特的工艺和美感,无论在文人案头还是市民生活中都受到青睐,其功用及造型从明代至今,不断的变化、完善,时至今日,我们可以看到为数众多的紫砂器,从老到新,都在传达不同时期紫砂文化的迷人之处。 今次春拍,诸位可以通过“五色凝彩—古代及近现代紫砂专场”众多拍品来领略紫砂器的独到之美。其中一组作品格外地引人注目,“历史的回顾”和“青铜的遐思”是高振宇的精心之作,据高老师讲,虽然每个系列一共做了两套,但是被藏家拆分收藏,这是难得可以看到的两套完整的作品。1993年高老师从日本留学归国在北京筹建了工作室,却无时无刻不在牵念着宜兴和紫砂,作为一个自幼习惯了书香、茶香、陶土香的创作者,内心对紫砂有着难以言说的责任感。回国后把在陶艺创作上的探索和实践,体现在1997年在中国美术馆的“高振宇陶瓷艺术展”暨“高振宇陶艺研讨会”,而对紫砂的思考、沉淀则集中在了这几组作品之中。 中国的传统工艺发展历史悠久,传统的力量也很强大,历代工匠的反复探索加之文人逐渐参与到其中,有很多优秀的作品流传至今,备受推崇。像著名的“西泠八家”之一陈曼生,才华横溢,工诗文书画,篆刻更是造诣极高,重要的是他酷爱紫砂,与杨彭年合作的传世之作被称为“曼生壶”,文人书画进入到紫砂壶的制作领域把紫砂器的实用性和艺术性提升到新的高度。 作为当代紫砂创作者的高振宇,创作的思路却不仅仅局限于对传统紫砂工艺的继承,东渡日本学习后从另一个民族对中国文化的学习、发展的角度,继而反观中国几千年古代文化博大精深的内涵。梳理紫砂创作的概念,首先还原于泥土自身的语言。材料本身的重要性在几百年的传承中被弱化,反而工艺技巧的重要性被提升到最重要的位置。忽略了紫砂泥土自身的独有特性,正因为冲泡茶品有着其他陶瓷品种难以比拟的优势,才使其在使用中倍受推崇。因为深刻理解因茶而生的紫砂器的特点,所以高振宇在制作过程中非常严谨地处理每一道工序,顺应泥料的特性,提出围绕“茶事”而产生的工艺是完成一件好作品的基础。 高老师认为,西方的设计概念进入中国,对紫砂器的造型是有影响的,而“包豪斯”式的设计理念是不应该直接介入的,紫砂作者很容易在试图创新的过程中,忽略了中国文化的本源、茶文化的真正需求,学习西方设计文化继而应该是回归。从“历史的回顾”这组作品,我们可以看到高老师对中国历史上不同年代的文化特征的思考,“和汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说一样,不同的时代孕育了各自的文化,而在各有特色的时代文化之中就包含着造型文化,汉之简练的力量、唐之富丽的和美、宋之清秀的幽雅、明之理性的简明、清之繁复的精细等,构成了我国审美观、造型观的变迁和流动。”(《器皿之心-高振宇徐徐陶瓷艺术》)从历史中汲取灵感,不同于考古者和学术研究的人,当面对流传下来的器物,创作者有着敏锐的感性,“汉赋壶”的造型直曲结合,刚直彪悍的线条将汉代器物的风格体现出来;“唐诗壶”外形曲线圆满丰腴,颇具大唐兼容并蓄的大国气度;“宋词壶”体现了宋代推崇理性、优雅的文人气度,造型如倒扣的花蕾,细长的流采用大抛物线般的线条,舒展、充满张力,颇有金银器的味道;“元曲壶”体现了马上民族的特征,线条干净利落,圆润大气,充满张力;“明理壶”的直线与小弧线的结合,如明式家具般严谨优雅,细腻的体现了线条之美;“清风壶”运用反复的线条在细节处理上体现一种繁复的美感、强调的视觉感。 谈及另外一组“青铜的遐想”系列,高振宇老师感慨于中国青铜文化的渊远流长,灿烂的青铜文化不仅产生了精美的青铜器,对后世的影响也极深远。“商周的青铜器,不仅具有实用价值,而且也作为礼器,作为一种精神的象征而存在。使青铜在这一由材料而工艺,由工艺而造型的自然发展过程中,加入了许许多多时代和社会的象征性符号,从而产生了丰富多彩的青铜器特有的造型文化。”(《器皿之心-高振宇徐徐陶瓷艺术》)从历代流传的器物特征,青铜器的造型、装饰手法,深刻的影响了中国各类工艺,如玉雕、漆器、瓷器等等。瓷器有大量模仿青铜器造型而烧制的器物,在故宫历史博物馆中存有直到清代依然在烧制的仿青铜器的瓷器。因为紫砂这种材质独特性之一就是“如古金铁”,青铜器的规范性、严谨性与紫砂工艺上的契合,让我们今天可以看到高老师“青铜的遐思”系列作品。“紫菱方壶”造型端庄严谨,线条流畅刚劲;“三戟壶”肩部三道圆形装饰线条是规整的几何图形,在视觉上,形体如青铜器般给人以稳定、庄重的感觉,对应壶盖部精巧的戟形装饰和延伸舒展的流,整件作品刚劲中洋溢着活泼,展现出一种生动而优雅的美;“金樽壶”重心稳定,三足和流的线条设计圆润精巧,配之以圆环摘钮增加了生动性和趣味性;“兽鼎壶”流部兽首外张的设计颇具青铜器的特征,正负曲线在壶身的体现,增加了器表起伏的节奏感;“金钟壶”形如金钟,肩部的乳钉装饰使壶身层次丰富起来,呼应古兽摘钮,整件作品趣味十足;“紫炉壶”优雅的提梁线条刚柔并济,与壶身线条连贯呼应,直曲结合,三足稳定,韵味无穷。 高振宇对陶瓷,特别是紫砂器有着深厚的情感,多年的坚持,从未停止对紫砂创作的探索,此次春拍我们推出的两组作品,虽然不能完整的传达作者对创作的无限热忱和坚守,只希望能够通过对其作品的解读,把高老师对当代紫砂创作的思考和尝试,呈现在喜爱紫砂的诸位面前。

                    高振宇高海庚顾景舟

                  • 三色松竹梅提梁 透出君子之风

                    2018-01-16 0浏览

                    作者以松竹梅为主题,运用多种泥色和塑、贴、刻等多种技法制成。段泥圆筒壶身,挺括雅洁。壶盖如竹节,盖面贴塑褐色松段,松段主干作壶纽,上饰松果数颗,松针五簇。针叶历历,两只刻划细腻的松鼠戏于其间,形态生动可爱。深褐色梅干做成提梁,棱角分明夸张,壶身一面饰绿梅数朵,壶体另一面饰竹叶数片,以墨绿竹段为流,屈胥有致,妙不可言。壶把和壶流形若树干,整体造型颇有自然之意。恰切地表现了翠竹冲虚简静,妙粹灵通,梅树冰肌铁骨和松的坚毅不拔,坚贞不屈的高贵品格。作品主题鲜明,含义深邃,造型优美,形神兼备,风格端庄,为何道洪大师的壶艺力作之一。 岁寒三友,是松、竹、梅。松竹经冬不凋,梅迎寒开花,故名。宋代林景熙《霁山集·五云梅舍记》载:“即其居梁土为山,种梅百本,与乔松、修篁为岁寒三友。”《清高宗御制诗》三集:“南宋马远有‘岁寒三友图’,所绘松竹梅。……三友图在内府,乾隆帝有题诗。”依此可知,宋代人们即把松竹梅作为岁寒三友。人行世上,漫漫苦途,不能无友。何以交友?孔子给出了答案:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”(《论语·季氏》),此句中的直,乃正直;谅,乃诚实;多闻,乃见闻广博。这样的三友是真正的值得交往的好朋友。此句话的意思是:有益的朋友有三种,有害的朋友有三种。结交正直的朋友,诚信的朋友,知识广博的朋友,是有益的。结交谄媚逢迎的人,结交表面奉承而背后诽谤人的人,结交善于花言巧语的人,都是非常有害的。古人以松、竹、梅三者,斗严寒,傲霜雪,坚韧不拔,正气凛然,比德于君子之风。由此观之,我们若是能结交若松、竹、梅之品性高洁的君子,则能德行深广,臻于至善。 以竹段为体,是乃虚空容物,比德君子。古人爱竹子,种竹,以竹之空,比君子坦荡之德;以竹之直,比君子刚正;以竹之节,比君子节操。竹立根破岩,坚韧挺拔,不屈不挠,是为高风亮节的君子也!此壶以竹段为主体,是强调了此壶之清正坦荡直行之品性,辅之以梅之清气,松之厚德古意,顽皮的两只松鼠,更为此壶增添了一种君子怀德,包容大度之风。 紫砂器中单独以松、竹、梅成器者众,但能遇见融松竹梅三友为一体壶者更难。今遇何道洪大师的早期珍品佳作,品读之余,再一次感受到了见壶如见人之壶训。读壶悟道,要做德艺双馨之士,无论壶界内外,莫不受用也。

                    何道洪全手工紫砂器

                  • 民国紫砂大家朱可心制《云龙套组》

                    2018-01-10 6浏览

                    在新中国成立前后为继承传统和推动紫砂艺术发展做出巨大贡献的著名紫砂七艺人中,朱可心是对行业极具影响、极受后人敬仰的一位紫砂素饰花货巨匠。他创造了新中国紫砂史上的多个第一。他培养出了一批在当代紫砂艺术界极有艺术成就的大师或紫砂艺术名家,为当今紫砂艺苑的繁荣发展起到极其重要的作用;他不为利诱,保持晚节,到自己无力做壶时将印章全部销毁,在当今的市场状况下尤为值得敬仰。 朱可心出生于宜兴市丁蜀镇蜀山北厂。原名朱开长(凯长),艺名“可心”,寓意“虚心者,可师也”,也取“山中一杯水,可清天地心”之意。 云龙壶是朱可心的经典代表之作,取周易“潜龙在水飞龙在天”之寓意,壶身饰以祥云纹,神龙见首不见尾,龙首突兀云间,五爪伸展遒劲。祥云作钮,别具巧思。此壶墨绿泥作胎,配以四杯,皆以云龙纹装饰,云龙存世较少,墨绿泥成套尚为仅见,95年于宜兴紫砂厂陈列室高价购得,具有极高的艺术价值和历史价值。

                    宜兴紫砂紫砂七老紫砂历史

                  • 汪寅仙《金秋南瓜》感受秋收的喜悦

                    2018-01-10 8浏览

                    “金秋南瓜壶”是一把典型的扁南瓜形壶,具有自然生动、敦实的轮廓,瓜瓤丰满,生机盎然。瓜蒂为壶盖,瓜叶卷成壶嘴,瓜藤圈成壶把,气势得体,舒展自若;壶身瓜叶藤蔓别具生气,布局合理,富有田园画意。藤蔓茂盛,缠攀自然;叶分正背,叶脉纹理清晰,婀娜多姿。瓜身上栖息着一只红色的七星虫,既增加色彩,又起到了画龙点睛的作用,生活气息浓郁,体现出美丽的田园情趣。丰硕的南瓜闪耀着金秋之美,和丰收的喜悦,追求将大自然的真善美与紫砂艺术相结合的最佳效果。汪寅仙大师擅于创作以南瓜为题材的不同壶形,反映她对大自然的热爱,以及高超的紫砂捏塑技艺,追求完美的艺术效果。金秋南瓜壶,气度非凡,出神入化,尽善尽美,并在优质的紫砂泥中调以段砂,使其金沙闪点,耐人寻味。 此壶体积硕大,容量高达3600cc.,尤其壶身扁平,制作难度极高,是汪大师挑战南瓜壶形中的经典之作,创作于1987年,1988年曾于澳门博物馆展览,多年来深藏于台北某重要紫砂典藏单位。

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